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，佛教徒中间对教义教规的理解已发生了严重的分歧，形成上座部、大众部两大部派，随后，这两部派又不断发生分化，形成了十八部(或二十部)。接着又出现了佛教大乘教派。大乘教派中先有龙树、提婆倡导的中观学派，...(包括佛教教律等一切著作)共292部，合395卷。汉朝译出的这些佛教经典，到了唐朝开元间，还保存有97部131卷，有195部264卷缺。曹魏从文帝黄初元年(公元220年)到元帝咸熙2年(公元265年)...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470564790.html
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佛教由一味合和而分为上座、大众二部，最后竞如树枝状地分裂成二十部派，诸部派不但对佛陀的教法各持异说，即使对圣者、圣位的看法，亦各持己见，各持己说。由于时代的变迁，年代的久远，二十部派中，除了说一切有部...雪山部和说一切有部因系同自上座部分裂而出，许多观念多少是大同小异的，譬如对菩萨是异生和菩萨入胎不起贪爱的两个问题就是如此。 雪山部和说一切有部同样主张三只百劫乃至最后生的菩萨，因见修二惑未断尽，仍是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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学派。小乘部派佛学的大众部演化为大乘空宗，小乘部派佛学的上座部向经量部（又名说转部）发展，再进而演化为大乘有宗。 印度中观派的师承见下表：（略） 由上表可见中观学肇始于马鸣、龙树。马鸣其人无考，故中...主要有慧远、智拔、智凯、智命、硕法师、慧灌等。硕法师门下有元康。 吉藏著作甚多，现存有26部，已失著作10部。其代表作有《中论疏》、《十二门论疏》、《百论疏》、《三论玄义》、《二谛章》（亦称《二谛义》...
王路平
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，于是群众异议，遂分部党。但《毗婆沙论》云。大天是阿育王时人，行筹判决，亦即是阿育王事。摩诃僧只，此云大众；他俾罗，此云老宿，即是上座部。《文殊师利问经》卷下云：“佛告文殊师利：‘初二者，一摩诃僧只，二体毗履。我人涅槃后一百岁，此二部当起。”’ 六十八部执，有二，一、上座十二部，有四，一?初分二派。 他俾罗部，我去世时三百年中，因于诤故，复起萨婆多部及犊子部。 萨婆多部，此云一切有部，又名说...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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生相”而遮破之，如“大众部”说“因果是一”，（故变种为芽，转少为老）；“上座部”说“因果是二”，（故种灭于前，芽生于后：少灭于前，老生于后）。“数论”说“因中有果一：“胜论”说“因中无果”，外道计执自生...“下来”、“不出”等“缘生无自性”的特征，皆可自明。此部份可再开成二：前者以二首颂论证“一切法无自性的生”，方法是把一切法若有“自性的生”，不外乎“自生”、“他生”、“共生”、“无因生”等四种可能：...
李润生
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现在已当成哲学讨论的题目来研究。这种研究很快就分成两个派别，激进主义与保守主义对立，而在这两大趋势之间，又有各个不同的小派别。即是上座部与大家部对立，中间尚有二十多种不同的派别。 不过，我们不能对佛陀...方面有所体验和思想，这些东西构成佛教的最重要部份。佛教并非产目佛陀无所不具心灵勺认为佛教目始就完备的理论是对佛教的一种静态看法，并切断了它继续不断且永不中止的成长。我们的宗教体认超过时间的限制，而其不断...
唐大元
|佛学论文|因明|五明|
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分别说者认为前后相续的一心，不但是生死缚解的连系者，而且必须本来清净，才能转染还净，从有漏至无漏，否则虽一心亦无用，可见他的思想，自有他的特色。
北传佛教所说的分别说系，就是南传佛教所说的上座部，...部派时代的轮回观
演培法师
一 绪 说
吾人生命出现到这世间，不唯是这现实短短的一个时期。向前看，有其生命所自来，不是无因无缘的突空而有，向后看，有其生命所当往，不是生命结束了就成...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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人们病态的妄想贪执具有极好的对治作用。依南传上座部经典，小乘禅定中修定的方法有四十种之多，修观的方法有四种，配合四十种定使用，形成一套完整的体系。北传小乘禅法中，修定之门比南传还多出近二十种，亦自成体系...理论深浅，密乘禅定可分为事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部四部瑜伽。按修习目的和方法，又可分为三类：本尊法、气脉明点修法和菩提心、光明修法。此三者所依据的理论均为密乘禅定所独有，乃佛教医学禅定治疗体系在大...
不详
佛学论文|因明|五明
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四大部类，用三种不同的傣文字母音译巴利语原典。除了相应部和增支部收入的各经大部分未曾译出外，其他经籍都有译本。此外，还有用傣文翻译的部分重要典籍和注疏，以及信仰上座部佛教各民族僧侣的著述，涉及天文、历算...13，“靡”字号，每行均为17字）。 《崇宁藏》即福州东禅院本大藏经。福州东禅等觉禅院住持冲真发起劝募雕造。始刻于北宋元丰三年（1080），至崇宁三年（1104）竣工。全藏580函，1440部，...
竹君
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藏胞，陸續流亡至印度及尼泊爾。漸漸地移民西方各國，也將西藏的密教帶到了世界各處，在歐美諸國的發展情形，此之以南傳的上座部佛教，以及日本的禪宗，頗有後來居上之勢。他們傳教的對象，不僅是西藏人，實際是以...藩籬中脫出來，又在不知不覺中，接受了印度傳統宗教中的某些實用而又慣用於印度社會中的若干部份。當然，佛教也有其自覺的一面，在接受異類事物的同時，也考慮到如何以佛法的性空緣起之說及大悲無我之義，疏導說明它們...
釋聖嚴
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